Содержание статьи
Также по теме

ФИЛИППИНЫ

Основной ячейкой общества считается семья. Многочисленные родственники – обычно вплоть до четвероюродных братьев и сестер – образуют ближайшее окружение каждого филиппинца. Среди родственников развиты взаимопомощь и взаимная ответственность. Заключение родственных браков допускается редко, а расширение круга «родственников» часто происходит через духовных родителей, которые участвуют в католическом обряде крещения ребенка. Крестные родители подчас имеют в жизни филиппинца не меньшее значение, чем самые близкие родственники.

Женщина заботится о детях и о хозяйстве, контролирует семейный бюджет, а иногда может оказаться основным кормильцем семьи. Представительницы слабого пола участвуют в политике и бизнесе, приобретают различные профессии. За сопоставимые виды работ женщины получают обычно более низкую плату. Разводы и аборты запрещены.

Многие местные христиане полагают, что любые отношения должны приносить удовлетворение и потому следует избегать конфликтов и разногласий. По их мнению, для достижения счастья и успеха в жизни человеку необходимо проявлять терпение, выдержку и даже пережить страдания. Важнейшей жизненной задачей любого филиппинского христианина является соблюдение принципа «утанг на лооб»: после принятия от кого-либо добровольной услуги или помощи возникает моральное обязательство выполнить ответную просьбу – своеобразный долг, который невозможно вернуть деньгами.

Филиппинские христиане, как правило, верят в существование духов, ведьм и в силу всевозможных магических заклинаний. В деревнях заболевшие часто прибегают к помощи местных знахарей. Общественная жизнь для обитателей деревни складывается на основе церковного календаря, ежегодного праздника в честь святого-покровителя, культурной программы местной школы, а также празднования таких событий, как крещение младенцев и венчание новобрачных.

Мусульманские группы населения.

Приверженцы ислама сосредоточены в основном в южной части о.Минданао и на архипелаге Сулу. Всего в стране насчитывается около десятка различных мусульманских народов, из которых наиболее многочисленны магинданао, а также сулу (таусог), маранао и самаль. Сулу, живущие на одноименном архипелаге (в основном на о.Холо), первыми приняли ислам. Маранао («озерные люди») поселились на берегах оз.Ланао на о.Минданао. Магинданао обосновались на равнинах Северного Котабато на том же Минданао. Ремесленники маранао и магинданао славятся своими изделиями из меди и бронзы. В южной части архипелага Сулу обитают самаль – самые бедные из местных мусульманских народов; для некоторых самальских семей жилищами служат лодки. Малочисленнее других яканы на о.Басилан, баджау на архипелаге Сулу, сангилы в провинциях Давао и Котабато на Минданао.

Большинство маранао и магинданао занимаются крестьянским трудом, выращивая рис, маниок, кокосовую пальму и другие культуры. Многие живущие на побережье сулу, самаль и баджау зарабатывают на жизнь рыболовством, перевозкой пассажиров и грузов на собственных моторных лодках (кумпит); некоторые промышляют контрабандой и пиратством, из-за чего нередко вступают в конфликт с законом. Жилища филиппинских мусульман и христиан в целом существенно не различаются ни по стилю, ни по применяемым строительным материалам, хотя кое-где на о.Холо и в районе оз. Ланао встречаются дома с крутыми длинноскатными крышами и балками с обилием декоративных элементов (резные птицы, змеи, драконы и проч.).

К приходу испанцев на Филиппинах существовало несколько мусульманских султанатов, наиболее могущественным из которых был Сулу. Его территория охватывала не только острова архипелага, но и часть северного Борнео (современный Сабах). Опору монарха и его двора, включавшего первого министра, губернаторов земель и других официальных лиц, составляли общинные вожди – дату (или дато), которым должен был повиноваться каждый мусульманин. Дату, в свою очередь, давали клятву верности султану. Низшие ступени социальной лестницы занимали рядовые общинники, а на дне общества находились рабы. В настоящее время дату остаются сельскими лидерами, наделенными особыми духовными и светскими полномочиями.

Как следует из местного исламского предания, первый арабский миссионер на Филиппинах появился на о.Холо в 1380. С архипелага Сулу новое религиозное учение распространилось на о.Минданао. В 1745 в устье р.Минданао возникла мусульманская община. Ко времени прибытия испанцев ислам продвинулся на север и достиг центральной части Лусона. После разгрома испанцами в 1571 войск ее правителя раджи Сулеймана мусульманская конфессия оказалась оттеснена на юг Филиппин.

Горные этносы

– коренные жители страны, населяющие такие обособленные территории, как Горная провинция на севере Лусона, острова Палаван, Миндоро и Минданао, – не подверглись существенному испанскому или мусульманскому влиянию. На Филиппинах насчитывается свыше 100 малых горских народов, численностью от нескольких сотен до более 100 тыс. человек. Некоторые из членов этих этнических общностей относят себя к католикам или мусульманам, в то время как многие другие придерживаются местных традиционных верований.

К числу основных племенных групп, обосновавшихся на севере Лусона, относятся ибалои, канканаи, ифугао, бонток, калинга, апайо (иснеги), тингуианы, гадданы и илонготы. На о.Миндоро живут мангианы, а на Палаване – тагбануа, палаваны и батаки. Минданао стал домом для багобо, билаанов, букиднонов, мандайя, манобо, субанонов, т'боли и тирураи. Представители группы аэта (или негрито) встречаются на островах Лусон, Минданао, Негрос и Панай.

Многие племена практикуют подсечно-огневую систему земледелия, расчищают участок леса, вырубая и сжигая растущие там небольшие деревья и кустарники. Затем на образовавшейся делянке в течение нескольких лет выращивают различные сельскохозяйственные культуры, а после истощения почвы весь цикл повторяется на новом месте. Таким образом получают урожаи риса, кукурузы, сладкого картофеля, таро, некоторых видов фруктов и овощей. Некоторые малые народы, например ифугао, занимаются террасным поливным земледелием. В поселении Банауэ в Горной провинции на о.Лусон крутые склоны, спускающиеся в речную долину, представляют собой гигантскую лестницу террас, использующихся под посевы риса. Некоторые террасы имеют выложенные из камня подпорные стенки, достигающие 6-метровой высоты. На затопляемых рисовых полях и в проточных водах ловят рыбу, креветок, крабов, моллюсков. Выращивают буйволов и свиней. Широко практикуется разведение кур. Для охоты и охраны жилища часто используют собак. Из бамбука, ротанга и пальмовых листьев плетут корзины и циновки, а одежду изготавливают из хлопчатобумажных тканей местного производства. Женщины обычно носят сари, а мужчины – набедренную повязку, но в некоторых племенных группах, таких как багобо, предпочитают надевать штаны того же фасона, что у филиппинцев-мусульман на Минданао.

В разных районах страны, особенно на севере о.Лусон, одна или несколько родственных деревень выполняют у многих племенных групп роль своеобразного культурного центра. В редких случаях, например у субанонов, преобладает дисперсная, хуторского типа система расселения. Хижины часто строят на сваях; пол и стены делают из бамбука, иногда из дерева, а крышу кроют пальмовыми листьями или соломой. Бонтоки, канканаи и инибалои возводят свои жилища прямо на земле.

Религия всех горских этносов включает сложные системы верований во всевозможных духов, главных и прочих божеств, а также соответствующую ритуальную практику. Багобо, например, исходят из существования девяти небес, на каждом из которых имеется свой бог. Обряды совершают в основном для умиротворения духов, вызывающих болезни.

Китайцы.

Примерно 1,5% населения Филиппин составляют этнические китайцы. Участились межнациональные браки, особенно китайских мужчин и филиппинок. Дети-метисы вполне комфортно себя чувствуют в местном обществе. Появившиеся на архипелаге сотни лет назад китайские торговцы и ремесленники всегда играли важную роль в его экономической жизни, выступая в качестве посредников между испанскими правителями и основной массой населения, а позднее – между европейскими купцами и местными торговцами.