АНИЧКОВ, ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

АНИЧКОВ, ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ (1733–1788), русский философ, публицист. Родился в семье подьячего Троице-Сергиевой Лавры. Окончил Троицкую духовную семинарию. В 1755 поступил в Московский университет. В студенческие годы опубликовал ряд переводов и собственное богословское сочинение Рассуждение о бессмертии души человеческой. В 1762 Аничков получил звание магистра, а в 1765 возглавил кафедру философии и логики. В 1760–1770-е годы читал и публиковал многочисленные математические курсы, а также переводы трудов известных европейских ученых. 3 Кб (286 слов)

АННЕНКОВ, ПАВЕЛ ВАСИЛЬЕВИЧ

АННЕНКОВ, ПАВЕЛ ВАСИЛЬЕВИЧ (1813–1887), русский литературный критик, эстетик. Родился в Москве 19 июня (1 июля) 1813. Учился в Петербургском университете. В 1840-е годы был близок к западническим кругам (сочувствовал взглядам Герцена, Белинского и др.), критиковал философский идеализм, увлекался идеями Прудона. В 1846 познакомился с К.Марксом, испытал влияние его философско-экономических идей и, в частности, критику прудонизма. 2 Кб (196 слов)

АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ, СВ.

АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ, СВ. (ок. 1033–1109), учитель церкви и архиепископ Кентерберийский. Родился в Аосте (Пьемонт, Италия) в знатной ломбардской семье. Вынужденный уйти из дома, поступил в известный монастырь в Беке (Нормандия), где в 1060 принял монашеский постриг, а в 1063 стал преемником своего учителя Ланфранка в звании приора. В 1078 был избран настоятелем аббатства и посетил владения своего монастыря в Англии, где приобрел множество друзей. 3 Кб (387 слов)

АНТАХКАРАНА

АНТАХКАРАНА (санскр. – «внутренний инструментарий»), в индийской философии, единство ментальных способностей, признаваемое в системах санкхьи и веданты, отличных от духовного начала и от 10 индрий – способностей восприятия и действия.

4 Кб (445 слов)

АНТИОХ

АНТИОХ из Аскалона (ок.130–68 до н.э) – древнегреческий философ-платоник, глава т.н. 5-й Академии. Антиох испытал влияние стоиков, критиковал скептическую тенденцию прежней 4-й Академии, призывал вернуться к первоначальному учению Платона и его ближайших последователей в неискаженном виде, «следовать древним»; считал, что философия стоиков, перипатетиков и платоников имеет единую основу. От Антиоха берет начало традиция т.н. 1 Кб (75 слов)

АНТИСФЕН

АНТИСФЕН из Афин (ок. 455 – 360 г. до н.э.) – греческий философ, последователь Сократа, с которым познакомился в достаточно зрелом возрасте. После смерти учителя открыл собственную школу в гимнасии для неполноправных граждан – Киносарге, по названию которого последователи Антисфена стали именоваться киниками. Известны названия около 70 сочинений Антисфена, полностью сохранились две речи: Аякс и Одиссей 2 Кб (266 слов)

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ  – совокупность философских учений, возникших в Древней Греции и Риме в период с 6 в до н.э. по 6 в. н.э. Условными временными границами этого периода принято считать 585 до н.э. (когда греческий ученый Фалес предсказал солнечное затмение) и 529 н.э. (когда императором Юстинианом была закрыта неоплатоническая школа в Афинах). Основным языком античной философии был древнегреческий, со 2–1 вв. началось развитие философской литературы также на латыни.

12 Кб (1222 слова)

АНТОНОВИЧ, МАКСИМ АЛЕКСЕЕВИЧ

АНТОНОВИЧ, МАКСИМ АЛЕКСЕЕВИЧ (1835–1918), русский публицист, литературный критик, философ-материалист. Родился 27 апреля (9 мая) 1835 в г.Белополье Харьковской губернии. Сын дьячка. Очень рано потерял родителей и остался круглым сиротой. Окончил духовное училище, а затем Харьковскую семинарию (1855). В 1859 Антонович заканчивает Петербургскую духовную академию и становится кандидатом богословия. Но уже в годы учебы его взгляды принимают материалистический и атеистический характер. 3 Кб (347 слов)

АНФАНТЕН, БАРТЕЛЕМИ ПРОСПЕР

АНФАНТЕН, БАРТЕЛЕМИ ПРОСПЕР (Enfantin, Barthélemy  Prosper) (1796–1864) – французский социалист, последователь К.А.Сен-Симона.

2 Кб (267 слов)

АПАВАРГА

АПАВАРГА (санскр. apavarga – «оставление», «избавление»), синоним «освобождения» (мокша), акцентирующий его основное, «отрицательное» содержание (как «освобождения-от», а не «освобождения-для»). В Майтри-упанишаде цитируется стих, по которому обожествленное солнце является причиной одновременно миросозидания, неба и апаварги. В качестве частичного заместителя мокши апаварга фигурирует в текстах двух философских традиций – ньяя-вайшешики и санкхья-йоги.

4 Кб (421 слово)