Содержание статьи
Также по теме

МУСУЛЬМАНЕ

Духовное развитие

Эти политические, экономические, административные и этнические перемены сопровождались важнейшими переменами в сфере религии – с одной стороны, выявилась тенденция к мистицизму как пути освобождения от произвола султанов, с другой стороны, правители усилили контроль над улемами.

Улемы 10 и 11 вв. относились к мусульманским мистикам (суфиям) с подозрением, считая их вероотступниками. При Сельджукидах, которые благосклонно относились к суфиям, создалась благоприятная обстановка для примирения различных направлений мистицизма и правоверного ислама. Этому в первую очередь способствовали симпатии к суфизму духовного авторитета той эпохи Абу Хамида аль-Газали (1058–1111).

Аль-Газали долгое время преподавал в медресе – богословской школе, основанной Низамом аль-Мульком для подготовки улемов в духе ашаритской школы калама, рассматривавшемся при Сельджукидах как составная часть идеи возрождения правоверного ислама. Учреждение и поддержка новых медресе наряду с суфийскими центрами демонстрировало всему мусульманскому миру приверженность правителей правоверному исламу и идеалам общины. В то же время контроль за средствами духовных учреждений, назначениями в медресе и раздачей стипендий позволили государству сохранять контроль над улемами.

Крестоносцы, Саладин и конец Фатимидского халифата

Движение исмаилитов раскололось в 1094. Причиной раскола был спор о наследовании власти между низаритами, или асассинами, проживавшими в горных крепостях в Иране и Сирии (потомком их имамов является Ага-Хан), и египетскими Фатимидами.

Воспользовавшись постоянными смутами в Сирии, где к власти стремились Сельджукиды, Фатимиды и местные арабские вожди, крестоносцы сумели захватить значительную часть сирийского побережья Средиземного моря и Иерусалим (1099). К 1167 войска крестоносцев стояли у ворот Каира. Утратившие былую силу Фатимиды запросили помощи у суннитов, и сельджукский атабек из Сирии Нур-ад-Дин, прославившийся тем, что сумел сплотить сирийских мусульман против крестоносцев, направил в Каир военную миссию, в состав которой входил молодой курдский военачальник Салах ад-Дин Юсуф Ибн Айюб (Саладин), убежденный правоверный суннит. К 1169 Саладин занял пост визиря при Фатимидском дворе, и, когда последний халиф аль-Адид скончался в 1171, Саладин вернул Египет без всякого насилия в лоно суннизма и под власть Аббасидов.

Став султаном Египта, Саладин захватил мусульманскую Сирию, как только умер (1174) его бывший господин Нур-ад-Дин. После этого он мог исполнить заветную мечту мусульман и изгнать крестоносцев из Сирии. 4 июля 1187 он разгромил их войска в сражении близ Галилейского моря, взяв в плен короля Иерусалима. 2 октября Иерусалим пал, и силы крестоносцев оказались запертыми в нескольких прибрежных городах.

Во время 3-го крестового похода (1189–1192), во главе которого стояли Ричард Львиное Сердце, Филипп Август Французский и германский император Фридрих Барбаросса, крестоносцы заняли Кипр, вернули Акку и предотвратили полное изгнание крестоносцев, но так и остались прикованными к узкой прибрежной полосе, которую утратили в 1291.

Западные мусульманские земли в 11–13 вв.

Альморавиды

Возрождение суннизма при Сельджукидах сопровождалось на западе двумя крупными религиозными движениями среди берберов. Первое, движение марабутов (альморавидов, араб. «мурабитун»)), зародилось как братство сторонников реформирования ислама, сложившееся среди кочевников племени ламтуна в Мавритании, предков современных туарегов. Это движение распалось на северную и южную ветви. Последняя покорила африканское царство Гана к северу от реки Нигер.

Северная ветвь Альморавидов, возглавляемая Юсуфом Ибн Ташуфином (Ташфин), завоевала и объединила Марокко, обеспечила победу суннизма маликийского толка и в 1062 основала Марракеш, город у подножия горной цепи Высокий Атлас. Теперь мелкие испанские мусульманские князья, испытывавшие сильное давление христианских войск с севера, обратились за помощью к Альморавидам. В 1086 берберы хлынули в Испанию и у деревни аз-Заллаки остановили продвижение христиан. Поначалу шокированные образом жизни испанских правителей, кочевники вскоре с энтузиазмом восприняли роскошь андалусской арабской культуры. В последующие годы большая часть мосарабов были изгнаны из мусульманской Испании как потенциально враждебная мусульманам военная и политическая сила.

Альмохады

В 12 в. соперниками Альморавидов выступали Альмохады (от араб. «аль-муваххидун» – «придерживающиеся единства»), последователи другой берберской религиозной реформаторской доктрины, выдвинутой в горах Высокого Атласа Ибн Тумартом (ум. ок. 1128). В то время как Альморавиды признавали Аббасидов, Альмохады заявляли о праве на собственный халифат. В длительных кровопролитных войнах (ок. 1125–1147) Альмохады одержали победу и положили конец власти Альморавидов.

К 1160 империя Альмохадов включала в себя мусульманскую Испанию и Северную Африку вплоть до Туниса. Это движение можно рассматривать как воинственную пуританскую интерпретацию суннизма. В нем содержались такие положения, как насильственное обращение немусульман в ислам, которые отталкивали правоверных суннитов-традиционалистов. Однако халифат Альмохадов (завершившийся в 1269) знал нескольких образованных и широко мыслящих правителей. Широкой известностью пользовался Абу Юсуф Якуб (правил в 1184–1199), благоволивший к литературе и искусству и взявший под покровительство Ибн Рушда (Аверроэса) (1126–1198). Тем не менее неспокойная ситуация на Арабском Западе при Альмохадах вынудила Маймонида (1135–1204) покинуть Испанию и искать убежища при дворе Саладина.

В 13 и 14 вв. по всей Северной Африке распространились ордены мистиков-суфиев.

МОНГОЛЬСКИЕ НАШЕСТВИЯ

Великий завоеватель Темучин, ставший впоследствии известным как Чингисхан, возвысился к 1204 среди языческих монгольских племен между реками Онон и Керулен в северо-восточной Монголии. Основой его влияния был конгломерат племен, которые он покорил. В Средней Азии привыкли повиноваться своим князьям, или ханам безоговорочно и преданно; такой же покорности ожидал от ханов и Чингис, насаждая ее с помощью своей огромной элитной гвардии.

По-видимому, у Чингисхана очень рано появилась уверенность, что ему суждено завоевать мир. Его соплеменники жаждали добычи и новых пастбищных земель и с готовностью последовали за ним. Утвердившись в Средней Азии, Чингисхан повернул сначала на восток и напал на империю Цзинь в Северном Китае, захватив почти всю территорию, кроме укрепленных городов. В Восточном Иране после распада державы Сельджукидов правили их бывшие вассалы – хорезмшахи из Хивы. Султан Ала ад-Дин Мухаммед Хорезмшах владел всем Ираном и Мавераннахром и хотел продвинуть границы своих владений дальше в Центральную Азию, захватить города-оазисы в бассейне реки Тарим в Синьцзяне, где мусульмане играли важную роль, хотя и не имели политической власти. Мусульманские купцы практически контролировали торговые пути, и правители этой области широко пользовались услугами мусульманских администраторов и советников.

В 1218, в ответ на поздравления по случаю завоевания Пекина, ко двору Хорезмшаха с предложениями мира и торговли прибыли три посланца-мусульманина от Чингисхана, которые при этом предложили ему уплатить Чингисхану дань. Султан учтиво распрощался с ними, но, когда богатый монгольский караван с 450 купцами-мусульманами вступил на его земли, купцов были перебиты, а товары захвачены. Посольство, направленное с протестом, было также уничтожено. Это последнее действие, равносильное объявлению войны, спровоцировало вторжение Чингисхана на территорию мусульманского мира.

Монгольское нашествие

Хотя Чингисхан был занят аннексией Маньчжурии, в конце 1219 он вторгся в Мавераннахр. У султана была по тем временам гигантская армия, но он не пользовался популярностью и любовью в войсках. Не желая рисковать в открытом бою и не доверяя армии, он распределил ее по большим городам.

Взяв пограничный Утрар, Чингисхан устремился прямо на Бухару, жители которой в феврале 1220 открыли ему ворота. В течение двух лет главные города Мавераннахра, Хорасана и Афганистана были завоеваны и опустошены. Там, где монголам оказывалось сопротивление, как случилось в Мерве, Нишапуре, Герате и Бамьяне, города стирались с лица земли, а жители вырезались.

Из Хорасана часть монгольской армии двинулась через Северный Иран на Кавказ, разорила христианскую Грузию (в 1221 и 1222), разбила в мае 1223 войска русских князей и половцев, совершила набег на генуэзские торговые поселения в Крыму, после чего вернулась обратно на восток и соединилась с Чингисханом.