Также по теме

АФРИКАНСКОЕ ИСКУССТВО

Маски дегеле, воплощающие мифологических персонажей сенуфо, принадлежат высшей ступени общества ло и используются в погребальных обрядах.

Единственный тип антропоморфной маски-личины у сенуфо – гпелие – снабжен зооморфными элементами. Маска, небольшого размера, плоская, овальной формы, изображает умеренно стилизованное человеческое лицо с узким удлиненным носом, щелевидными глазами и овальным, выдвинутым вперед ртом. Вокруг рта и под глазами – татуировка, по бокам – пара прямоугольных и пара полуовальных форм, по-видимому изображающих крылья и живот мифического существа, одного из первых появившихся на земле, – птицы калао. В нижней части маски – два коротких отростка, в которых угадываются сильно стилизованные ноги животного. Личина увенчана круто изогнутыми бараньими рогами, часто к ним добавляются фигурка животного или человека и различные кастовые эмблемы: калао (эмблема кузнецов), пальмовый орех (эмблема резчиков по дереву) и т.д. Сохранилось несколько редких экземпляров гпелие с длинным загнутым клювом калао на лбу. Эти маски – с незначительно стилизованными формами лица – имеют гладкую, полированную поверхность и тонкий геометрический орнамент, оттеняющий фактуру дополнительных элементов («крылья», «живот» и «клюв» калао).

Существует множество вариантов гпелие, среди них – сдвоенные маски (у подплемени сенуфо куфоло), символизирующие единство женского и мужского начал. Сохранилось несколько редких экземпляров старых бронзовых масок, однако большинство металлических гпелие являются современными изделиями.

Необычный тип маски используется в церемонии гвонро. Эта маска-наголовник состоит из деревянного конического основания – каски с двумя стилизованными антилопьими головами. На вершину каски опирается большая резная доска с несколькими рядами ажурных изображений – всадников, женских фигурок, статуэток калао. Некоторые варианты этой маски напоминают канага догонов (форма канага встречается и в скульптуре сенуфо).

В традиционной скульптуре сенуфо варьируются в основном четыре сюжета: стоящая женская фигура с корзиной на голове, женщина, сидящая на табурете, всадники и так называемые дебле – большие стоящие фигуры с массивным цилиндрическим цоколем. Кроме этих, наиболее распространенных типов, встречаются резные деревянные фигуры калао, парные женско-мужские сидящие и стоящие фигуры.

Самыми старыми, архаичными считаются статуи дебле – женские, мужские, парные (в одном монолите – спина к спине) и двуполые. Эти большие (более одного метра высотой) статуи, относительно натуралистичные по формам, использовались в различных обрядах общества ло. Во время ночных церемоний ими ритмично ударяли о землю, обращаясь с молитвами к Великой матери – покровительнице общины. Стиль этих статуй можно охарактеризовать как переходный от чеканных геометрических форм западносуданской скульптуры к более мягким и менее условным формам искусства бауле и других южных соседей сенуфо.

Статуэтки в виде сидящей женской фигуры близки по стилю к описанной выше аналогичной скульптуре бамбара. Такие статуэтки вручаются по окончании полевых работ лучшему из молодых земледельцев.

Статуэтки с корзиной или ступкой на голове, принадлежащие женскому обществу сандого, которое занимается колдовством и гаданием, отличаются друг от друга размерами, формой прически и некоторыми второстепенными элементами. Татуировка в виде лучей, расходящихся вокруг пупка, символизирует материнство, плодородие. Тот же смысл имеет корзина или ступка на голове (образы, ассоциирующиеся с уборкой урожая, периодом изобилия). Те же ассоциации вызывает огромный живот деревянных статуй калао. Во время праздника, связанного с началом полевых работ, церемонии разворачиваются вокруг статуи этой птицы с длинным изогнутым клювом и распростертыми крыльями, укрепленной на высоком шесте. Образ калао, встречающийся в различных видах в масках и скульптуре, занимает значительное место и в прикладном искусстве сенуфо.

Если в северных районах стиль сенуфо напоминает искусство бамбара, то на юге мягкость моделировки, плавные переходы и относительная натуралистичность сближают его с соседними художественными школами гвинейского побережья: дан и бауле.

Впрочем, художественные стили этого региона, простирающегося от Сенегала до Габона, являют собой чрезвычайно пеструю картину. В северо-западной его части, у диола и бидього, наиболее распространенным сюжетом является голова быка. У диола символом этого образа служат натуральные бычьи рога, украшающие маску-шлем, у бидього резная голова быка служит ростром королевской пироги. Другой, особо почитаемый у бидього образ – столбообразная женская статуэтка с раздвинутыми ногами, символизирующая плодородие.

Обращает на себя внимание то, что при значительной стилизации и даже схематизации, которыми отличаются медные пластические формы, голова персонажа всегда тщательно проработана. В особенности это относится к образу женщины и быка, изображение которого многократно повторяется в стенных росписях и декоре бытовых предметов. Маска бидього яре – это почти натуральный слепок бычьей морды.

В искусстве соседей бидього – бага и родственных им налу и ландума – также преобладают зооантропоморфные образы и образ женщины. Эти образы воплощены в монументальных масках тайного общества симо, в ведении которого находятся обряды, связанные с различными празднествами, инициацией, погребением и т. д. В церемониях используются маски намба, банда, басоньи и культовая статуя анок.

Маска банда воплощает образ духа воды и леса. В ней сочетаются черты крокодила, антилопы, хамелеона и человека. При большом разнообразии вариантов этой маски постоянными элементами являются плоская, удлиненная крокодилья пасть, антропоморфный нос, стилизованные уши и рога антилопы, более или менее схематизированная фигурка хамелеона.

Стоящая вертикально, в фас, эта маска представляет собой плоское, сильно удлиненное человеческое лицо без рта. Переплетение различных зооморфных элементов в верхней ее части образует подобие вычурной прически или сложного навершия. Банда носят горизонтально, и в этом положении на первом плане оказываются зооморфные элементы – длинная зубастая пасть крокодила и рога антилопы. Те же элементы составляют основу пониуго – горизонтальных масок сенуфо. При сравнении с банда маски сенуфо, увенчанные могучими буйволиными рогами, выглядят массивными, монументальными и лаконичными. Банда дугообразными ажурными формами, насыщенностью декоративно-орнаментальной живописью и резьбой напоминает скорее океанийские, нежели африканские изделия. Возможно, что сходство художественных приемов в искусстве приморских народов не случайно. Маска банда распространена под другим названием по всему побережью (в некоторых районах она называется ланда) и не имеет стилистических аналогий в глубине континента.

Маска нимба, бытующая у налу, представляет собой массивный куполообразный бюст с гипертрофированной женской грудью. Голова, имеющая шлемовидную форму, покрыта геометрическим орнаментом. Нос, уши, глаза, так же как и сама голова, увеличены в размерах, трактованы четкими, обобщенными формами, в которых доминируют скоции и полуовалы. По стилю и по своим действительным параметрам нимба – одна из самых монументальных африканских масок. Она весит около шестидесяти килограммов. Олицетворяя плодородие, нимба покровительствует материнству, благословляет новорожденных, дарует потомство женщинам, которые просят у нее покровительства. Ее чествуют перед началом полевых работ, после уборки урожая риса, во время праздника поминовения предков. Нимба – одна из тех немногих масок, которые уже в 19 веке привлекли внимание европейских путешественников. Сравнительно редкая у бага круглая скульптура (деревянные статуи предков) воспроизводит почти во всех деталях формы этой маски-бюста. Ее характерный профиль с большим горбатым носом изображается на бытовых и ритуальных предметах с целью придания им магической силы. Та же голова часто фигурирует в качестве подставки под барабанами.

Уже в прошлом веке этнографам было известно о существовании тщательно оберегаемой от посторонних маски басоньи (бансоньи, какиламбе). Эта маска, используемая ландуман в обрядах инициации и связанная с испытанием огнем, представляет собой плоский волнообразный шест, завершенный треугольной, крайне условной антропоморфной головой с круглыми нарисованными глазами. В противоположность сложным, иногда даже вычурным формам банда пластическая абстракция басоньи предельно лаконична. Волнообразно изогнутый силуэт этой маски ассоциируется с образом змеи, питона. Это сходство усиливает живописный орнамент в виде белых, черных и красно-коричневых треугольников, напоминающий рисунок на змеиной коже.