Энциклопедия Кругосвет
Энциклопедия Кругосвет
Универсальная научно-популярная энциклопедия

ИСТОРИЯ и ОБЩЕСТВО

  • Экономика и Право
  • Психология и Педагогика
  • Социология
  • Философия
  • Религия
  • Народы и Языки
  • Государство и Политика
  • Военное дело
  • Археология
  • История
  • Лингвистика

ПУТЕШЕСТВИЯ и ГЕОГРАФИЯ

  • География
  • Геология
  • Страны мира

ИСКУССТВО и КУЛЬТУРА

  • Живопись и Графика
  • Скульптура
  • Архитектура
  • Декоративно-прикладное искусство
  • Дизайн и Фотография
  • Литература
  • Музыка
  • Театр и Кино
  • Эстрада и Цирк
  • Балет

НАУКА и ТЕХНИКА

  • Авиация и Космонавтика
  • Астрономия
  • Биология
  • Военная техника
  • Математика
  • Технология и Промышленность
  • Транспорт и Связь
  • Физика
  • Химия
  • Энергетика и Строительство

ЗДОРОВЬЕ и СПОРТ

  • Медицина
  • Спорт

ПУРУШАРТХА

ПУРУШАРТХА (санскр. – «цель человека»), понятие индийской философии, означающее основные цели человеческого существования.

Также по теме:
ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Первые свидетельства о пурушартхе восходят ко 2 в. до н.э., к комментарию грамматиста Патанджали на сутры Панини, где дважды упоминаются такие основные человеческие цели, как дхарма (накопление религиозной заслуги) и артха (приобретения мирской жизни). В первые века новой эры уже складывается система трех пурушартх (триварга), в которую, помимо двух названных целей, включается и кама – успех в чувственных удовольствиях. Некоторые другие пурушартхи – «слава» или «послушание» – не выдержали «конкуренции» (вероятно, ввиду того, что они без труда включаются в первые две). Отдельные теоретики пытались различать значимость трех пурушартх и даже редуцировать их до более «экономного» списка, однако преобладающая тенденция была связана с их гармонизацией. Так, согласно Законам Ману «[некоторые считают, что] благо [составляется] из заслуги и выгоды, [другие предпочитают] удовольствие и выгоду, [третьи] – одну заслугу, [четвертые] – только выгоду, но правильно, что благо составляют все три». Индуисты вели дискуссии о том, какая из пурушартх является «корневой», причем предпочтение отдавалось дхарме. Предпринимались попытки соотнесения пурушартхи со стадиями жизни индивида (ашрамы). Например, по Кама-сутре, в детстве предпочтение уделяется артхе, в молодости – каме, в старости – дхарме. Кроме того, имеются попытки соотнести пурушартхи с варнами и «специальностями» (когда утверждается, например, что для царя или гетеры важнее всего артха). Показательно соотнесение в Законах Ману трех целей жизни с тремя гунами санкхьи: дхарма ассоциируется с саттвой, артха – с раджасом, кама – с тамасом. К середине I тыс. н.э. к трем пурушартхам добавляется четвертая – мокша, или освобождение от мира перевоплощений и страданий, и общая система пурушартх расширяется до четверной (чатурварга). Добавление четвертой «сверхцели» позволяет переосмыслить всю систему пурушартхи: кама и артха соотносятся с областью «приятного» (преяс), тогда как дхарма и мокша – с высшей сферой «благого» (шреяс).

Примерно с 7 в. пурушартха становится предметом философского рассуждения. Хотя все школы признавали, что познание должно быть связано с реальными человеческими целями, а не обращаться к таким «внецелевым» материям, как, например (по выражению буддиста-виджнянавадина Дхармоттары), количество зубов у вороны, специально проблемой целей человеческой жизни занимались брахманистские школы. Джаянта Бхатта (9 в.) в Ньяя-манджари (Гирлянда ньяйи) утверждает, что значение Вед, пуран, дхармашастр и т.д. в том, что они сообщают о реализации пурушартхи и предназначены для познания ее средств, а Вьомашива (10 в.) настаивает на том, что вайшешика заинтересована только в «освобождении», а не в трех остальных целях. Хотя самое раннее ведантийское упоминание о пурушартхе содержится уже в Брахма-сутрах, серьезное рассмотрение человеческих целей начинается лишь в полемике ведантистов с мимансаками. Шанкара (7–8 вв.) в Брахмасутра-бхашье утверждает, что познание дхармы (основная задача мимансаков) имеет результатом лишь «процветание» (абхъюдая), тогда как познание Брахмана – высшее благо (нихшреяса), недостижимое никакими «средствами», и здесь же констатирует, что именно «постижение Брахмана является целью человека». Привязанность к внешним объектам препятствует достижению «высшей цели человеческого существования» – атьянтапурушартхи. Аргументация от пурушартхи употребляется и в полемике Шанкары с воззрениями на душу как на активное начало: если она активна, то не может достичь «освобождения» (как огонь не может перестать жечь), а это противоречит самой идее цели человеческой жизни. Комментируя сутру, где упоминается «пурушартха», Шанкара утверждает, что она реализуема лишь посредством знания. С ним солидарен и Мандана Мишра, отрицающий, что лишь выполнение ведийских предписаний способствует пурушартхе: целью человеческой жизни является сам Брахман, идентичный прекращению всех страданий и, одновременно, высшему блаженству и просветленности. Ученик Шанкары – Сурешвара признает, что предписания целесообразны, поскольку ведут к реализации пурушартхи, но считает, что тексты Упанишад, не содержащие предписаний, значимы сами по себе, так как учат о единстве Атмана и Брахмана, которое и является высшей пурушартхой. Концепцию пурушартхи вводят в свою систему даже санкхьяики. Уже в начальном афоризме Санкхья-сутр (ок. 14 в.) заявленная цель учения санкхья – устранение трех видов страданий – определяется как «конечная цель человеческого существования». Именно с позиций соответствия пурушартхе составитель этих сутр отвергает философию как «ортодоксального» брахманизма мимансаков, так и буддизма.

См. также АБХЬЮДАЯ; АРТХА; АШРАМЫ; ВАРНЫ; ДХАРМА; КАМА; КАМА-СУТРА; МОКША; НИХШРЕЯСА; ПУРУША.

Владимир Шохин

Также по теме:
ФилософияРелигия

Литература:

Сыркин А.Я. К систематизации некоторых понятий в санскрите. – В кн.: Семиотика и восточные языки. М., 1967
Шохин В.К. «Брахмасутрабхашья» Шанкары о цели человеческого существования. – В кн.: Историко-философский ежегодник '96. М., 1997

Проверь себя!
Ответь на вопросы викторины «Философия»
Какую плату за обучение брал со своих учеников Конфуций?
Пройти тест
Разделы энциклопедии
-A +A
Проверь свои знания!
Ответь на вопросы викторины

Философия

Пройти тест

Животные

Пройти тест

Ирак

Пройти тест

Физика

Пройти тест
Ещё тесты
  • Тесты
  • Правила
  • Авторы
  • О проекте
  • Реклама
  • Контакты
© 1997-2023 Универсальная научно-популярная энциклопедия Кругосвет