Энциклопедия Кругосвет
Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия
САВИЦКИЙ, ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ
САВИЦКИЙ, ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ (1895–1968), русский экономист, географ, социолог. Окончил Петроградский политехнический институт (1917). Ученик П.Б.Струве и В.И.Вернадского. Во время Гражданской войны воевал в Добровольческой армии 4 Кб (366 слов)
САМАДХИРАДЖА-СУТРА
CАМАДХИРАДЖА-СУТРА (санскр.
– «Сутра царственного медитативного погружения») = ЧАНДРАДИПАСУТРА (санскр. 
– «Сутра лунного светильника»), одна из сутр канонизированного в буддизме махаяны числа девяти «весьма пространных сутр» – махавайпулья-сутры (основной среди которых считалась Саддхармапундарика-сутра), посвященная медитативной технике.
5 Кб (548 слов)
САМАННАПХАЛА-СУТТА
САМАННАПХАЛА-СУТТА (пали 
– «Наставление о плодах подвижничества»), вторая сутта Дигха-никаи
5 Кб (428 слов)
САМАРИН, ЮРИЙ ФЕДОРОВИЧ
САМАРИН, ЮРИЙ ФЕДОРОВИЧ (1819–1876), русский публицист и философ. Родился 21 апреля (3 мая) 1819 в Петербурге в дворянской семье. Домашнее образование позволило ему уже в 15-летнем возрасте поступить в Московский университет, который он окончил в 1838. Молодой Самарин испытал сильное влияние гегелевской философии. Вскоре после знакомства с К.С.Аксаковым (также переживавшем глубокое увлечение гегельянством) он сближается с ведущими славянофилами – А.С.Хомяковым 4 Кб (537 слов)САММАТИЯ
САММАТИЯ (санскр.
– «живущие в согласии»), школа классического буддизма, возникшая в середине 2 в. до н.э. в результате раскола школы ватсипутрии. Самматии придерживались аскетического образа жизни; эмблемой школы был цветок арековой пальмы. Главой школы был провозглашен шудру Упали, которому приписывалось составление дисциплинарного раздела канонических текстов – Виная-питаки. Теоретические основоположения школы получили отражение в тексте Ашраяпраджняптишастре или
5 Кб (565 слов)
САНДЖАЯ БЕЛАТТХИПУТТА
CАНДЖАЯ БЕЛАТТХИПУТТА (пали
), индийский философ шраманского периода, лидер одной из религиозных общин пилигримов-паривраджаков, живший в 5 в. до н.э., старший современник Будды. Единственными источниками о жизни и учении Санджаи являются палийские: один из «параграфов» канонической Саманнапхала-сутты и истолкования Буддагхосы.
2 Кб (264 слова)
САНКХЬЯ
САНКХЬЯ (санскр.
– «то, что от исчисления»), древнейшее и наиболее влиятельное направление индийской философии. Начальный период истории санкхьи – с 5 в. до н.э. по 1 в. н.э. – эпоха параллельных «атомарных» учительских традиций, разрабатывавших эзотерическую медитацию на «исчисляемые» начала мира и индивида и вместе с тем подвергавших их классификационному анализу и систематизации. Основные источники по данному периоду – «средние» Упанишады, дидактические тексты Махабхараты
15 Кб (1575 слов)
САНКХЬЯ-КАРИКА
САНКХЬЯ-КАРИКА (санскр. 
), канонический текст санкхьи, составленный в 4–5 вв. Ишваракришной, благодаря которому это древнейшее направление индийской мысли стало одной из классических систем-даршан. Сведения об Ишваракришне незначительны, известно только, что он был, возможно, брахманом из Кошалы (Северо-Восточная Индия), ставшим странствующим аскетом.
САНКХЬЯ-СУТРЫ
САНКХЬЯ-СУТРЫ (санскр.
), сутры санкхьи, приписываемые древнему философу Капиле, но сложившиеся в окончательном виде не ранее 14 в. Составитель Санкхья-сутр опирается на тематику Санкхья-карики, но создает новую редакцию санкхьи, сопоставимую в определенном смысле с классической, как метаязык и язык-объект: уже в первых сутрах установка Санкхья-карики
3 Кб (281 слово)