ИСЛАМСКАЯ МУЗЫКА

      БИТВА КЕЙ-ХОСРОВА С АФРАСИЯБОМ. Фрагмент миниатюры к рук. Шах-наме Фирдоуси. Тебриз, 1537 (Музей Метрополитен, Нью-Йорк)
НАУКА О МУЗЫКЕ (илми' ал-мусики)

К 9 в. структура городской жизни на мусульманском Востоке была уже практически единой, поэтому все явления, возникающие в центре халифата распространялись и усваивались повсеместно. Большое значение в формировании исламской музыки имела наука, интенсивно развивавшаяся в городах с распространением ислама, созданием мечетей, медресе, библиотек. В обществе высокий авторитет приобретает «человек науки» ('алим), а образованность и учтивость становятся высшими достоинствами просвещенного мусульманина-аристократа (адиб), который усвоил тонкости исламского этикета (адаб).

Староарабское учение о музыке.

Новые профессиональные традиции в музыке все более отдалялись от фольклорных потому, что в кругах мусульманской аристократии распевались не народные стихи, а преимущественно литературные. Ставшие сегодня «классическими» поэтические сочинения создавались и записывались поэтами до 10 в. только на арабском, причем в строгом соответствии с законами поэтических жанров и по особым правилам стихосложения, называемого аруд (перс. – аруз). Теория аруда была создана знаменитым филологом Ал-Халилем ибн Ахмадом (ум. ок. 791) из Басры. Ему принадлежали также первые теоретические работы по музыке, к сожалению, не сохранившиеся – факт, свидетельствующий о том, что арабская поэзия и музыка были неразрывно связаны как на практике, так и в теории. Особенности арабского языка и прекрасно развитое у арабов чувство ритмического скандирования стихов позволяло им выделять и запоминать различные виды поэтических метров, которые получали специфические наименования: хазадж, рамал, раджаз и др. Такая поэтическая система отличалась от европейской, т.к. арабские метры выделялись не столько на основе количества слогов и распределения акцентов, сколько на основе продолжительности составляемых временных отрезков, т.е. различались видами распределения долгих и кратких звучаний. По сути музыкальный метр запоминался искусственно составленной для него ритмической «картиной», формулой (араб. асл – «корень», «основа»; мн.ч. – усул), чередованием и повторами формул.

Музыкально-ритмическая структура песни (аханг) была тесно связана с метро-ритмом пропеваемого стиха, что, безусловно, повлияло на учение о ритмике музыкальной. Из поэзии музыкантами были заимствованы не только наименования многих музыкальных метров, но и основные принципы их классификации. В то же время теория музыкальной ритмики (ика') получила собственное наименование, и виды музыкальных метров (вазн) различались не только по количеству и длительности составляющих их временных отрезков, но и по звуковому качеству удара (дарб или зарб), который мог наноситься в разных местах бубна-даффа, приобретая оттенки то «высокого» («тек»), то низкого («дум»).

Музыкантам-практикам, Ибрагиму и Исхаку ал-Маусили, принадлежит введение многих профессиональных музыкальных терминов, среди которых: «тоны» (ангам – мн.ч. от араб. нагма); «ритмика» (ика' – араб. букв. «бросание» палки); «композиция» (та'лиф – араб. «составление» тонов в мелодию) – эти названия станут определять основные разделы в трактатах по музыке. При классификации же ладов-звукорядов (см. также ЛАДЫ) арабские музыканты использовали термин «палец» (араб. лит. – асаби). Интересно то, что систематика ладов-асаби у Ал-Маусили опиралась, с одной стороны, на авторитет сирийско-византийской христианской церковной службы, потому что число 8 служило арабским музыкантам ориентиром для выделения как восьми ритмических формул (усул), так и восьми ладо-мелодических формул (лухун), а с другой стороны – на представления о древнеперсидских «царских» ладах, определяемых термином «ход» (перс. рах). Эта ранняя «теория» арабских ладов не будет включена в последующие трактаты по музыке, которые начнут опираться на иные (греческие) принципы музыкальной систематизации. При этом практика игры на уде будет сохраняться, и традиция школы Ал-Маусили обнаружит себя в новом качестве в 13 в., с возникновением представлений о ладах-макамат.